ضميرا منه ، وتجعل " ليس " وما بعدها خبرا " لعبد اللّه " مبنيا عليه . ( وليس هذا في " لات " لأنك لا تقول : " عبد اللّه لات منطلقا " ، ولا " قومك لاتوا منطلقين " ) . قال سيبويه : ( ونظير " لات " في أنه لا يكون إلا مضمرا فيها : " ليس " و " لا يكون " في الاستثناء ، إذا قلت : " أتوني ليس زيدا " ، و " لا يكون بشرا " ) . قال أبو سعيد : واعلم أنك تقول في الاستثناء : " أتاني القوم ليس زيدا " ، و " أتاني إخوتك لا يكون بشرا " ، وتقديره : ليس بعضهم زيدا ، ولا يكون بعضهم بشرا . غير أن العرب لا تستعمل إظهار ذلك في الاستثناء ، وإن كان مقدرا في الكلام . قال : فكذلك في لاتَ حِينَ مَناصٍ " 1 " لا يستعمل إلا على الحذف ثم قال : ( وزعموا أن بعضهم قرأ : ولات حين مناص وهي قليلة ) . يعني : أن الرفع قليل بعد " لات " ، والأكثر حذف الاسم وإظهار الخبر . كما قال سعد بن مالك القيسي : من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح " 2 " فجعل " لا " بمنزلة " ليس " ، ورفع " براح " بها ، وجعل الخبر محذوفا . ويجوز أن يكون رفع " براح " بالابتداء وحذف الخبر . غير أن الأحسن إذا رفع ما بعد " لا " بالابتداء أن تكرر كقوله تعالى : لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ " 3 " و لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ " 4 " . قال : ( فجعلها بمنزلة " ليس " ) يعني : قوله " لا براح " . قال : ( فهي بمنزلة " لات " في هذا الموضع في الرفع ) . يعني : " لا براح " بمنزلة ( لات حين مناص ) إذا رفعت . ثم قال : ( ولا يجاوز بها الحين رفعت أو نصبت ) . يعني : " لات " لا تستعمل إلا مع

--> ( 1 ) سورة ص ، آية : 3 . ( 2 ) البيت لسعد بن مالك الخزانة 1 / 223 - 227 ، المغني 1 / 239 ، ابن يعيش 1 / 82 . ( 3 ) سورة يونس ، آية : 62 . ( 4 ) سورة البقرة ، آية : 254 .